miércoles, 12 de agosto de 2015
La manipulación de imagen. El presunto cura fusilado en Siétamo (Huesca)
¡Hermosa foto de un modelo! podríamos exclamar al verla.
Si la encontramos en un libro de la guerra civil con el pie de página de "sacerdote un minuto antes de ser fusilado" el retrato estremece y le redoblamos la atención. Neutraliza las imágenes de Lorca, asesinado también en agosto del 36. Para eso se usa. Yo la he visto en varios libros. Ayer me compré éste volumen, promovido por el diario El Mundo, cuya parcialidad amarillista a favor de las teorías conspirativas -el mejor ejemplo es el de los trenes de Atocha- que siempre me ha parecido poco recomendable. Pero no podía dejar pasar el referido a agosto de 1.936, por si traía algo de mi Barranco de las Cinco Villas de Ávila.
La foto también está aquí.
Ahora la veréis repetida
https://www.google.es/search?q=sacerdote+antes+ser+fusilado&es_sm=93&tbm=isch&imgil=GW3qUvhR8YT76M%253A%253BEjObIS5SXDb6dM%253Bhttp%25253A%25252F%25252Fenriquevazquezoria.com%25252F2013%25252F10%25252F17%25252F56%25252F&source=iu&pf=m&fir=GW3qUvhR8YT76M%253A%252CEjObIS5SXDb6dM%252C_&biw=1024&bih=679&usg=___5t27ep1owRnZdrdw648IldZ_-A%3D&ved=0CDEQyjdqFQoTCJqMxu7AoMcCFQhpFAodB00Igw&ei=NKTJVZqiHIjSUYeaoZgI#imgrc=GW3qUvhR8YT76M%3A&usg=___5t27ep1owRnZdrdw648IldZ_-A%3D
¿En qué se parece a todos los sacerdotes españoles de 1936? Podemos ver en la misma página que en nada, en el blanco de los ojos si acaso, porque el iris nos presenta unos ojos azules nada corrientes en nuestro país. En las fotos de debajo en la que abundan los mártires religiosos "de la cruzada" se ven dos religiosos con barba, pero resultan ser extranjeros; no hay ningún sacerdote español con barba. Yo creo que eso de las barbas en los curas es más propio desde los años 60 en adelante. Si miramos en la página "persecución religiosa" encontraremos muchos retratos dibujados de curas, y bastantes fotografías, pero no encontraremos ninguno con barba. Alguien podrá decirme que es posible que fuera un sacerdote encarcelado desde el 18 de julio hasta el 26 de agosto, que se dejó crecer la barba para parecerse a Cristo ya que "sabía" que iba a ser martirizado. Bonita historia. Pero esa no es la cara de un encarcelado y supuestamente maltratado por la desorganizada hidra roja durante un mes y 8 días, ni tampoco de una barba espontánea. Todos los que tenemos barba sabemos que, como el pelo, hay que arreglarla para que sea armónica y hermosa como esta.
El colmo de la manipulación es adosarle en algunas fotos a este medio miliciano negruzco para aportarle inminencia de fusilamiento. La foto original es propiedad de la Agencia Efe es un vistazo muy recomendable este: http://efeeurope.newscom.com/nc/clearOpenSearch.action?search1String=EFExCOLECCION%3A+COLECCI%C3%93N%3A+Juan+Guzm%C3%A1n+Lafototeca&search2String=e&searchtype=newsearch&bylinesearch=&locationsearch=&sourcesearch=&daterng=&sort=d&dispOutput=grid&feature=&&searchPhoto=Y&searchVideo=N&searchText=N&searchGraphics=N&searchSet=yes&searchSetName=&searchVT=width&searchHZ=height&vg=false&fq=&eaCurrentPageNum=1
¿Por qué es sacerdote?. Porque alguien lo dijo. Probablemente el fotógrafo Hans Guttmann, el vendedor de las fotos; porque esta imagen vende mucho más si es un sacerdote a punto de ser fusilado, que si sólo es el excelente retrato de un hombre guapo. Que está en Siéstamo (Huesca) lo afirmó el autor y lo quiere probar el paisaje, como se han molestado en contrastar los lugareños. https://www.youtube.com/watch?v=p1KnwvpVoE8
La gente le echa fantasía e historia http://hispaniamartyr.org/Martires/18_8_Martin_Martinez.pdf
¿Qué pasa? Que tenemos una foto, que dicen de un sacerdote a punto de ser fusilado. Vamos a aprovecharla. Porque sale más guapo -es que es mucho más guapo- que el Che Guevara. ¿Y por qué no convertirlo en un icono si la belleza nos gusta más que la fealdad?. Así ha sido.
Pero un retrato tan bueno y bien enfocado, en el que se distinguen tan bien las facciones del modelo, tiene que tener una identidad. Entonces -opino yo- fueron a buscar entre todos los asesinados un sacerdote de su edad que pueda parecérsele, y encontraron uno de Teruel, que fue asesinado junto a otras personas, "como un valiente" (1) Y además, de Aragón. Podréis ver en el primer enlace que le han adosado la foto. Pero Martín Martínez Pascual, tiene las orejas mucho más pequeñas, su pelo no es rizado, y yo no le adjudicaría estos hermosos ojos claros de la foto "icónica". Pero es que Martín fue asesinado en su pueblo a doscientos Kilómetros: muchas horas, en los coches, por los caminos de entonces, más abajo: si era este de Siéstamo no son minutos, sino varias horas antes de ser fusilado. ¿Para qué gastar tanto tiempo y gasolina en ir a fusilarle a su pequeño pueblo?
Hay quien dice que el fotógrafo se confundió y en lugar de hacer la foto en Huesca, a la que se llega "más fácilmente" desde Barcelona, y que fue uno de los primeros objetivos de las columnas anarquistas que salieron de la Ciudad Condal, salta a Teruel a buscar fotos de la Guerra Civil. Increíble o milagroso. Casi como la Sábana Santa. Pero los del pueblo del pobre Martín tienen que luchar por que la imagen sea suya.
Hace tiempo que compré la biblia de la persecución religiosa, un libro de casi novecientas páginas, editado en Salamanca en 1961 por la B.A.C. Biblioteca de Autores Católicos, cuyo relato de la muerte de Martín Martinez Pascual, está copiado en muchas páginas de estas.
Incluso varios pueblos se pelean porque sea el suyo. Algún estudioso, viendo la endeblez de la atribución al pobre Martín, en su afán por buscarle una identidad al guapo señala a otro cura de 27 años, Julio Bescós, que fue fusilado en un pueblo de Huesca. Este Julio Bescós resulta ser es de los escasísimos que no tiene reseña, -ni siquiera de la fecha de su muerte- en este magno y exhaustivo estudio que poseo. Tampoco nadie más que una persona habla de él en Internet, que ya es raro, pero que muy raro.
La última razón que doy: no se sabe de ningún familiar que haya reivindicado el parentesco con el modelo fotográfico. Todos lo haríamos, y lo habríamos hecho más durante el franquismo, reivindicar a nuestro tío abuelo mártir, camino de la santidad y sobre todo, tan guapo...
¿Por qué nadie lo ha hecho? ¿por qué nadie lo hace? Porque no se parecen al de la foto.
Porque no es.
Por irme al lado contrario, conozco gente metida en las asociaciones de la memoria que fungen como víctimas, cuando el pariente es lejanísimo: cuñado de mi abuela, etc. Son parentescos que realmente no consideramos así de ordinario, lo que si sucede es que la idea del antifranquismo o la memoria histórica les satisface y entonces les apetece haber sido "un poco víctimas" y reivindicar mejor desde dentro de la consanguinidad, aunque se compartieran diluidas trazas de ADN con el fusilado.
Voy a exponer mi teoría: este joven ni siquiera es español, -no es que diga que nosotros los españoles somos feos, pero no solemos tener esta belleza tan centroeuropea o eslava-. Puede ser un aventurero, o un periodista, o lo que más fácilmente afirmo yo: un atleta de los que participaban en las olimpiadas populares de Barcelona, (la respuesta de izquierdas a las olimpiadas Hitlerianas de 1936). Y se fue con los anarquistas a conquistar Huesca y al fotógrafo le pareció digno de este hermoso retrato. Y nadie estaba a punto de fusilarle; ni se posa así, guapeando de esa manera ni tampoco se fotografía así en un caso tan dramático.
Lo demás fue/es vender imagen.
(1) en el relato el sacerdote no quiere que le disparen por la espalda y exige dar la cara y mirar a los que van a fusilarle para perdonarlos o para decirles que están equivocados. Deja mal a los compañeros de fusilamiento que frente a la gallardía, aparecen como cobardes y pusilánimes. No sé que pensarán los familiares de éstos últimos de estas hagiografías que, además, no tienen ninguna base, porque ¿quién dio cuenta de la entereza ante la muerte: los compañeros no, que murieron, ¿acaso los fusileros? es lo mismo: pura invención para vender imagen.
La manipulación de imagen. El presunto cura fusilado en Siétamo (Huesca)
¡Hermosa foto de un modelo! podríamos exclamar al verla.
Si la encontramos en un libro de la guerra civil con el pie de página de "sacerdote un minuto antes de ser fusilado" el retrato estremece y le redoblamos la atención. Neutraliza las imágenes de Lorca, asesinado también en agosto del 36. Yo la he visto en varios libros. Ayer me compré éste volumen, promovido por el diario El Mundo, cuya parcialidad amarillista a favor de las teorías conspirativas -el mejor ejemplo es el de los trenes de Atocha- que siempre me ha parecido poco recomendable. Pero no podía dejar pasar el referido a agosto de 1.936, por si traía algo de mi Barranco de las Cinco Villas de Ávila.
La foto también está aquí.
Ahora la veréis repetida
https://www.google.es/search?q=sacerdote+antes+ser+fusilado&es_sm=93&tbm=isch&imgil=GW3qUvhR8YT76M%253A%253BEjObIS5SXDb6dM%253Bhttp%25253A%25252F%25252Fenriquevazquezoria.com%25252F2013%25252F10%25252F17%25252F56%25252F&source=iu&pf=m&fir=GW3qUvhR8YT76M%253A%252CEjObIS5SXDb6dM%252C_&biw=1024&bih=679&usg=___5t27ep1owRnZdrdw648IldZ_-A%3D&ved=0CDEQyjdqFQoTCJqMxu7AoMcCFQhpFAodB00Igw&ei=NKTJVZqiHIjSUYeaoZgI#imgrc=GW3qUvhR8YT76M%3A&usg=___5t27ep1owRnZdrdw648IldZ_-A%3D
¿En qué se parece a todos los sacerdotes españoles de 1936? Podemos ver en la misma página que en nada, en el blanco de los ojos si acaso, porque el iris nos presenta unos ojos azules, nada corrientes en nuestro país. En las fotos de debajo en la que abundan los mártires religiosos "de la cruzada" se ven dos religiosos con barba, pero resultan ser extranjeros, pero no hay ningún sacerdote español con barba. Yo creo que eso de las barbas en los curas es más propio desde los años 60 en adelante. Si miramos en la página "persecución religiosa" encontraremos muchos retratos dibujados de curas, y bastantes fotografías, pero no encontraremos ninguno con barba. Alguien podrá decirme que es posible que fuera un sacerdote encarcelado desde el 18 de julio hasta el 26 de agosto, que se dejó crecer la barba para parecerse a Cristo ya que "sabía" que iba a ser martirizado. Bonita historia. Pero esa no es la cara de un encarcelado y supuestamente maltratado por la desorganizada hidra roja durante un mes y 8 días, ni tampoco de una barba espontánea. Todos los que tenemos barba sabemos que, como el pelo, hay que arreglarla para que sea armónica y hermosa como esta.
El colmo de la manipulación es adosarle en algunas fotos a este medio miliciano negruzco para aportarle inminencia de fusilamiento. La foto original es propiedad de la Agencia Efe es un vistazo muy recomendable este: http://efeeurope.newscom.com/nc/clearOpenSearch.action?search1String=EFExCOLECCION%3A+COLECCI%C3%93N%3A+Juan+Guzm%C3%A1n+Lafototeca&search2String=e&searchtype=newsearch&bylinesearch=&locationsearch=&sourcesearch=&daterng=&sort=d&dispOutput=grid&feature=&&searchPhoto=Y&searchVideo=N&searchText=N&searchGraphics=N&searchSet=yes&searchSetName=&searchVT=width&searchHZ=height&vg=false&fq=&eaCurrentPageNum=1
¿Por qué es sacerdote?. Porque alguien lo dijo. Probablemente el fotógrafo Hans Guttmann, el vendedor de las fotos; porque esta imagen vende mucho más si es un sacerdote a punto de ser fusilado, que si sólo es el excelente retrato de un hombre guapo. Que está en Siéstamo (Huesca) lo afirmó el autor y lo quiere probar el paisaje, como se han molestado en contrastar los lugareños. https://www.youtube.com/watch?v=p1KnwvpVoE8
La gente le echa fantasía e historia http://hispaniamartyr.org/Martires/18_8_Martin_Martinez.pdf
¿Qué pasa? Que tenemos una foto, que dicen de un sacerdote a punto de ser fusilado. Vamos a aprovecharla. Porque sale más guapo -es que es mucho más guapo- que el Che Guevara. ¿Y por qué no convertirlo en un icono si la belleza nos gusta más que la fealdad?. Así ha sido.
Pero un retrato tan bueno y bien enfocado, en el que se distinguen tan bien las facciones del modelo, tiene que tener una identidad. Entonces -opino yo- fueron a buscar entre todos los asesinados un sacerdote de su edad que pueda parecérsele, y encontraron uno de Teruel, que fue asesinado junto a otras personas, "como un valiente" (1) Y además, de Aragón. Podréis ver en el primer enlace que le han adosado la foto. Pero Martín Martínez Pascual, tiene las orejas mucho más pequeñas, su pelo no es rizado, y yo no le adjudicaría estos hermosos ojos claros de la foto "icónica". Pero es que Martín fue asesinado en su pueblo a doscientos Kilómetros: muchas horas, en los coches, por los caminos de entonces, más abajo: si era este de Siéstamo no son minutos, sino varias horas antes de ser fusilado. ¿Para qué gastar tanto tiempo y gasolina en ir a fusilarle a su pequeño pueblo?
Hay quien dice que el fotógrafo se confundió y en lugar de hacer la foto en Huesca, a la que se llega "más fácilmente" desde Barcelona, y que fue uno de los primeros objetivos de las columnas anarquistas que salieron de la Ciudad Condal, salta a Teruel a buscar fotos de la Guerra Civil. Increíble o milagroso. Casi como la Sábana Santa. Pero los del pueblo del pobre Martín tienen que luchar por que la imagen sea suya.
Hace tiempo que compré la biblia de la persecución religiosa, un libro de casi novecientas páginas, editado en Salamanca en 1961 por la B.A.C. Biblioteca de Autores Católicos, cuyo relato de la muerte de Martín Martinez Pascual, está copiado en muchas páginas de estas.
Incluso varios pueblos se pelean porque sea el suyo. Algún estudioso, viendo la endeblez de la atribución al pobre Martín, en su afán por buscarle una identidad al guapo señala a otro cura de 27 años, Julio Bescós, que fue fusilado en un pueblo de Huesca. Este Julio Bescós resulta ser es de los escasísimos que no tiene reseña, -ni siquiera de la fecha de su muerte- en este magno y exhaustivo estudio que poseo. Tampoco nadie más que una persona habla de él en Internet, que ya es raro, pero que muy raro.
La última razón que doy: no se sabe de ningún familiar que haya reivindicado el parentesco con el modelo fotográfico. Todos lo haríamos, y lo habríamos hecho más durante el franquismo, reivindicar a nuestro tío abuelo mártir, camino de la santidad y sobre todo, tan guapo...
¿Por qué nadie lo ha hecho? ¿por qué nadie lo hace? Porque no se parecen al de la foto.
Porque no es.
Por irme al lado contrario, conozco gente metida en las asociaciones de la memoria que fungen como víctimas, cuando el pariente es lejanísimo: cuñado de mi abuela, etc. Son parentescos que realmente no consideramos así de ordinario, lo que si sucede es que la idea del antifranquismo o la memoria histórica les satisface y entonces les apetece haber sido "un poco víctimas" y reivindicar mejor desde dentro de la consanguinidad, aunque se compartieran diluidas trazas de ADN con el fusilado.
Voy a exponer mi teoría: este joven ni siquiera es español, -no es que diga que nosotros los españoles somos feos, pero no solemos tener esta belleza tan centroeuropea o eslava-. Puede ser un aventurero, o un periodista, o lo que más fácilmente afirmo yo: un atleta de los que participaban en las olimpiadas populares de Barcelona, (la respuesta de izquierdas a las olimpiadas Hitlerianas de 1936). Y se fue con los anarquistas a conquistar Huesca y al fotógrafo le pareció digno de este hermoso retrato. Y nadie estaba a punto de fusilarle; ni se posa así, guapeando de esa manera ni tampoco se fotografía así en un caso tan dramático.
Lo demás fue/es vender imagen.
(1) en el relato el sacerdote no quiere que le disparen por la espalda y exige dar la cara y mirar a los que van a fusilarle para perdonarlos o para decirles que están equivocados. Deja mal a los compañeros de fusilamiento que frente a la gallardía, aparecen como cobardes y pusilánimes. No sé que pensarán los familiares de éstos últimos de estas hagiografías que, además, no tienen ninguna base, porque ¿quién dio cuenta de la entereza ante la muerte: los compañeros no, que murieron, ¿acaso los fusileros? es lo mismo: pura invención para vender imagen.
viernes, 7 de agosto de 2015
"AGGIORNAMENTO"
Mi curiosidad frecuenta las estadísticas de este blog y a veces me descubro preguntándome ¿de qué ira ese título que ahora están consultando? y lo miro; me suele gustar: soy muy indulgente conmigo mismo.
Si lo consultan mucho, me entra una responsabilidad, ¿estará bien escrito? ¿Tendrá unas ideas que ahora hayan cambiado y deba matizar? A veces lo hago: corregir la forma o rectificar el fondo. Me alegro mucho de que este invento lo permita. el siglo pasado me publicaron en papel, alguna carta en el País, en una revista de poesía, y creo que siempre habría algo que cambiar, por no decir las erratas ajenas, que esas duelen mucho. Están muy bien las segundas y terceras oportunidades. La vida tendría que poder, ser un poco más así, también.
Pero nuestra escritura vital es en cada día, y hay muchos días perdidos en los que se vivió algo inútil o doloroso o se vagó. Me duele el paso del tiempo, me duele físicamente, porque ya hay cosas que no tienen repuesto: mis muelas perdidas, mi desequilibrio glucémico, mis ardores de pies nocturnos, mis ardores de ojos nocturnos, mis sueños poco reparadores.... Me siento mermado en mi capacidad de escribir. Ahora casi solo pienso en huerto, en pared, en riegos, cuando necesito leer para estimularme, para corregirme, y... se acerca mi cumpleaños nº cincuenta y uno sin atreverme a escribir dos novelas que tengo pensadas, sin que tampoco me agarre el prurito de un relato corto. Saramago dijo que él no era un ejemplo de precocidad y eso debía darnos ánimo a los veteranos, pues publicó su primera novela con 45 años. Pronto hará seis años que los dejé atrás.
Quizá deba conformarme con se un hombre blog, y últimamente un hombre facebook. Yo que odiaba esto último, he trabado unos cuantos afectos que no debiera desairar.
No es un deseo, sino todo lo contrario, lo único que me reintegrará a la cultura y a las ganas de escribir como antes tenía, es que me manden al paro. Desde la insatisfacción económica soy más yo, o más ambicioso. En mi actual versión, como cobro un sueldo, parece que justifico mis días y puedo estar perdido en la vagancia, haciendo las cosas a medio o cuarto gas.
Si lo consultan mucho, me entra una responsabilidad, ¿estará bien escrito? ¿Tendrá unas ideas que ahora hayan cambiado y deba matizar? A veces lo hago: corregir la forma o rectificar el fondo. Me alegro mucho de que este invento lo permita. el siglo pasado me publicaron en papel, alguna carta en el País, en una revista de poesía, y creo que siempre habría algo que cambiar, por no decir las erratas ajenas, que esas duelen mucho. Están muy bien las segundas y terceras oportunidades. La vida tendría que poder, ser un poco más así, también.
Pero nuestra escritura vital es en cada día, y hay muchos días perdidos en los que se vivió algo inútil o doloroso o se vagó. Me duele el paso del tiempo, me duele físicamente, porque ya hay cosas que no tienen repuesto: mis muelas perdidas, mi desequilibrio glucémico, mis ardores de pies nocturnos, mis ardores de ojos nocturnos, mis sueños poco reparadores.... Me siento mermado en mi capacidad de escribir. Ahora casi solo pienso en huerto, en pared, en riegos, cuando necesito leer para estimularme, para corregirme, y... se acerca mi cumpleaños nº cincuenta y uno sin atreverme a escribir dos novelas que tengo pensadas, sin que tampoco me agarre el prurito de un relato corto. Saramago dijo que él no era un ejemplo de precocidad y eso debía darnos ánimo a los veteranos, pues publicó su primera novela con 45 años. Pronto hará seis años que los dejé atrás.
Quizá deba conformarme con se un hombre blog, y últimamente un hombre facebook. Yo que odiaba esto último, he trabado unos cuantos afectos que no debiera desairar.
No es un deseo, sino todo lo contrario, lo único que me reintegrará a la cultura y a las ganas de escribir como antes tenía, es que me manden al paro. Desde la insatisfacción económica soy más yo, o más ambicioso. En mi actual versión, como cobro un sueldo, parece que justifico mis días y puedo estar perdido en la vagancia, haciendo las cosas a medio o cuarto gas.
martes, 4 de agosto de 2015
La economía y la desesperación, la demanda y la conveniencia, la vida y la muerte.
El Mediterráneo Sur, que incluye países tan poco africanos como Pakistán, Bangla Desh y recientemente Siria, quiere pasar a la avejentada y cada vez mas harta de inmigrantes Europa, (lo digo porque se siente así y se puede constatar el auge de partidos antiinmigración en Francia, Holanda, Austria, el nuevo líder del PP en Cataluña...) está desesperado y es capaz de jugarse la vida en Libia, o en cualquier precaria embarcación del mar. Dejar todo y gastar todos sus ahorros en un incierto pasaje.
Poco podemos darles aquí, si las ayudas sociales las pagamos con deuda pública, las industrias cierran, y la construcción tardará décadas en digerir el último abuso. Los servicios turísticos legales no sirven para proporcionarnos trabajo a todos los nacionales.
¿Qué podemos ofrecerles? explotación laboral o sexual, trabajos en negro, en la recolección, por temporadas, sin condiciones higiénicas, a salto de mata. ¿Y qué es lo que toman? Venta de productos falsificados, música pirata, cervezas frescas ilegales en competencia desleal con los establecimientos que pagan impuestos...., y también mendicidad y sobras de nuestros contenedores de basura. También, aunque parezca xenófo enumerarlo-, me curo en salud poniendo en algunos casos, delincuencia y tráfico de drogas.
Creo que los que vivimos en el primer mundo nos buscaríamos la vida como pudiéramos si se nos diera el caso. Pero desde nuestra posición no estamos dispuestos a compartir mucho. Como lo estarían ellos si la situación fuera a la inversa.
Mientras tanto, el campo, la España interior, muere de desidia y despoblación. El territorio que durante siglos sirvió para mantener a su habitantes y con los excedentes engordar a las ciudades, ahora se estropea. La maleza se apodera de los caminos, los frutales se malogran por falta de poda y riego, los canales se pierden, los bancales se desploman y todo se vuelve un baldío feo y mal asilvestrado, porque la naturaleza pura no regresa de pronto después de la larga intervención del hombre.
Hay una oferta por este lado norte del mar y una demanda desesperada por el sur. Podríamos crear en Europa unos amish forzosos. Creo que a casi todo el mundo le gustaría que muchos pueblos que devinieron poco rentables para la economía actual, se repoblasen con personas laboriosas que estén dispuestas a aceptar una vetusta economía de supervivencia. Colonos. Eso requeriría una formación, una vigilancia y una inserción progresiva, organizada y legal en la economía moderna según pueda asumirlos. Pero, mientras tanto, vivirán. Sería un proyecto humanitario, un pacto de lealtad: "podemos ofrecer que salvéis vuestras vidas pero sin producir desequilibrios en nuestras precarias economías" con lo cual tendría que haber alambradas, ciudadanos de segunda, cosas muy antiestéticas (y quizá antiéticas) ambas. Pero también lo son los centros de internamiento de extranjeros y gastan un dinero inútil en darles sopa boba y vigilarlos.
Hay muchos problemas: del lado de los míseros no habría interlocutores que pudieran comprometerse a que su gente no se moviera de donde le asignaran. (que se resignara) Los que están allá abajo aceptarían cualquier propuesta con tal de pasar el mar, pero luego tratarían de ejercer su libertad de movimientos, este "contrato" que propongo sería ilegal y ellos no caerían en ilícito al incumplirlo.
¿existe otra solución que podamos ofrecerles?
Me gustaría poner una grabación de un video con negros de áfrica jugando al gato y al ratón con la policía municipal madrileña en las calles céntricas de esa ciudad. Me dio miedo grabarlo. Eso no es vida decente, creo que sacarían más y estarían más cómodos y mejor considerados recuperando pueblos cultivos, ganaderías, explotaciones forestales... Pero una solución así que podría solucionar la vida de cincuenta o cien mil personas, requiere una despereza mental y una toma de riesgos que no veo yo por la política europea.
Poco podemos darles aquí, si las ayudas sociales las pagamos con deuda pública, las industrias cierran, y la construcción tardará décadas en digerir el último abuso. Los servicios turísticos legales no sirven para proporcionarnos trabajo a todos los nacionales.
¿Qué podemos ofrecerles? explotación laboral o sexual, trabajos en negro, en la recolección, por temporadas, sin condiciones higiénicas, a salto de mata. ¿Y qué es lo que toman? Venta de productos falsificados, música pirata, cervezas frescas ilegales en competencia desleal con los establecimientos que pagan impuestos...., y también mendicidad y sobras de nuestros contenedores de basura. También, aunque parezca xenófo enumerarlo-, me curo en salud poniendo en algunos casos, delincuencia y tráfico de drogas.
Creo que los que vivimos en el primer mundo nos buscaríamos la vida como pudiéramos si se nos diera el caso. Pero desde nuestra posición no estamos dispuestos a compartir mucho. Como lo estarían ellos si la situación fuera a la inversa.
Mientras tanto, el campo, la España interior, muere de desidia y despoblación. El territorio que durante siglos sirvió para mantener a su habitantes y con los excedentes engordar a las ciudades, ahora se estropea. La maleza se apodera de los caminos, los frutales se malogran por falta de poda y riego, los canales se pierden, los bancales se desploman y todo se vuelve un baldío feo y mal asilvestrado, porque la naturaleza pura no regresa de pronto después de la larga intervención del hombre.
Un manzano quebrado y abandonado, de muestra.
Hay una oferta por este lado norte del mar y una demanda desesperada por el sur. Podríamos crear en Europa unos amish forzosos. Creo que a casi todo el mundo le gustaría que muchos pueblos que devinieron poco rentables para la economía actual, se repoblasen con personas laboriosas que estén dispuestas a aceptar una vetusta economía de supervivencia. Colonos. Eso requeriría una formación, una vigilancia y una inserción progresiva, organizada y legal en la economía moderna según pueda asumirlos. Pero, mientras tanto, vivirán. Sería un proyecto humanitario, un pacto de lealtad: "podemos ofrecer que salvéis vuestras vidas pero sin producir desequilibrios en nuestras precarias economías" con lo cual tendría que haber alambradas, ciudadanos de segunda, cosas muy antiestéticas (y quizá antiéticas) ambas. Pero también lo son los centros de internamiento de extranjeros y gastan un dinero inútil en darles sopa boba y vigilarlos.
Hay muchos problemas: del lado de los míseros no habría interlocutores que pudieran comprometerse a que su gente no se moviera de donde le asignaran. (que se resignara) Los que están allá abajo aceptarían cualquier propuesta con tal de pasar el mar, pero luego tratarían de ejercer su libertad de movimientos, este "contrato" que propongo sería ilegal y ellos no caerían en ilícito al incumplirlo.
¿existe otra solución que podamos ofrecerles?
Me gustaría poner una grabación de un video con negros de áfrica jugando al gato y al ratón con la policía municipal madrileña en las calles céntricas de esa ciudad. Me dio miedo grabarlo. Eso no es vida decente, creo que sacarían más y estarían más cómodos y mejor considerados recuperando pueblos cultivos, ganaderías, explotaciones forestales... Pero una solución así que podría solucionar la vida de cincuenta o cien mil personas, requiere una despereza mental y una toma de riesgos que no veo yo por la política europea.
sábado, 1 de agosto de 2015
Shakespeare y Hitler
Se tiene al primero, William, por el más grande literato de todos los tiempos; creador de sabiduría, el idioma inglés, el teatro universal, están llenos de moldes que le agradecemos sinceramente.
Por otro lado el segundo, Adolf, es lo peor de lo peor; y lo peor suyo fue mandar asesinar fríamente a 6,7, 8 millones de personas por el hecho de ser de una determinada etnia: gitanos y muy mayoritariamente judíos.
Pero el dios de la literatura y el diablo del siglo XX sentían la misma repugnancia por los judíos. Lo he advertido al presenciar El mercader de Venecia que se representó el pasado 18 de julio en Olmedo (Valladolid). Yo no sabía esto, en la obra el judío es malo por sí mismo, su hija no le quiere y además huye con su dinero a entregarse a un gentil. No sé si también deja mal a la hija tan poco reflexiva y tan traidora al hombre que le ha dado el ser y la ha mantenido. Porque Shakespeare no se molesta en argumentar por qué la hija pudiera querer abandonar de mala manera la casa de su padre, creo que para el genial dramaturgo que se sobreentiende que huya del repugnante prestamista porque lo hace por interés.
O del repugnante judío, supongo que esto me traerá visitas de Israel. Pero no es mi pensamiento: admiro sincera y profundamente a esa raza tan fértil en las artes y las ciencias. No estoy de acuerdo con las injusticias y con la brutalidad con la que tratan a los palestinos, aunque tampoco esté a favor de aquellos que preparan y disparan loa cohetes Kazam.
Lo que no creo es que esta obra (que es más antisemita, que portadora de razonables morales) se represente cómodamente en Israel. Es tan alusiva que no pueden dejar de indignarse por su contenido. Y tampoco en la patria de Adlof; parece que provoca el antisemitismo, y allí deberían ser muy sensibles a provocaciones o justificaciones del holocausto.
Lo dicho: una grave injusticia contra Shilock, que no me puede dejar indiferente, y por esta indignación escribo contra el más grande literato o dramaturgo, por pura justicia.
Por otro lado el segundo, Adolf, es lo peor de lo peor; y lo peor suyo fue mandar asesinar fríamente a 6,7, 8 millones de personas por el hecho de ser de una determinada etnia: gitanos y muy mayoritariamente judíos.
Pero el dios de la literatura y el diablo del siglo XX sentían la misma repugnancia por los judíos. Lo he advertido al presenciar El mercader de Venecia que se representó el pasado 18 de julio en Olmedo (Valladolid). Yo no sabía esto, en la obra el judío es malo por sí mismo, su hija no le quiere y además huye con su dinero a entregarse a un gentil. No sé si también deja mal a la hija tan poco reflexiva y tan traidora al hombre que le ha dado el ser y la ha mantenido. Porque Shakespeare no se molesta en argumentar por qué la hija pudiera querer abandonar de mala manera la casa de su padre, creo que para el genial dramaturgo que se sobreentiende que huya del repugnante prestamista porque lo hace por interés.
O del repugnante judío, supongo que esto me traerá visitas de Israel. Pero no es mi pensamiento: admiro sincera y profundamente a esa raza tan fértil en las artes y las ciencias. No estoy de acuerdo con las injusticias y con la brutalidad con la que tratan a los palestinos, aunque tampoco esté a favor de aquellos que preparan y disparan loa cohetes Kazam.
Lo que no creo es que esta obra (que es más antisemita, que portadora de razonables morales) se represente cómodamente en Israel. Es tan alusiva que no pueden dejar de indignarse por su contenido. Y tampoco en la patria de Adlof; parece que provoca el antisemitismo, y allí deberían ser muy sensibles a provocaciones o justificaciones del holocausto.
Lo dicho: una grave injusticia contra Shilock, que no me puede dejar indiferente, y por esta indignación escribo contra el más grande literato o dramaturgo, por pura justicia.
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